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第一百一十六章 国民信仰

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    绿萝拉着龙少骢跑出茶屋,赚到一条窄巷,便是一阵银铃般的笑声。

    龙少骢对这突如其来的笑声,有些不明所以,不知道这个小女子又在搞什么鬼,不过看她开心样子也不想打扰。

    此时,在窄巷对面走过来两个野武士,其中一个拿着一个告示兴奋的说道:“这次终于熬到了出头之日,只要我们找到龙少骢,定会得到光秀大人的赏识,成为他的家臣,从此就飞黄腾达了。”

    “你确信我们会找到这个家伙?”另一个人显然是信心不足,而他嘴里的“家伙”当然值得是龙少骢。

    “不试一试怎么知道,这个龙少骢色胆包天,居然敢勾引秀子公主,信长殿下已经恨他入骨。”

    “听说此人年纪轻轻,就做了信长殿下的侧近众,很受殿下赏识,怎么会……”这人说完,摇头叹息不已。

    “一时鬼迷心窍呗,我们不管那些,只要去岗山后面的悬崖,找到他,无论死活,我们富贵就来临了。”

    “我怎么听说,他尸首已经喂狼了。”

    “那是光秀大人为了交差,后来仔细核实,发现是一名猎户尸首,并非龙少骢,一次又秘密下了命令,继续捉拿龙少骢……”

    说话间,二人走过龙少骢和绿萝的身旁,拐出了窄巷……

    看着二人走远,龙少骢担心道:“看来我已经和逃犯无异,估计想出京都很难,我看,我们还是就此分手吧,免得会连累你。”

    绿萝俨然一笑,说:“我有办法,跟我来。”

    二人从另一个方向走出窄巷,却不想被一支长长的队伍挡住了去路。龙少骢看到一批武士,以极度虔诚、悲戚的表情,缓步向前,一个身披礼服的神主身披道袍,唱着咿咿呀呀的能曲,由于戴着面具,龙少骢看不清此人的脸孔,只扫过一眼,就向队伍后面看去,他却不知道,此人正是神道教的掌教秋山弘毅。

    队伍的中央,众人抬着一乘大轿,轿子四周敞开,一脸坐着一位老者,一身黄衣,面无表情的接受众人的朝拜。

    在前面武士的驱赶下,众人纷纷跪倒,不得已,龙少骢和绿萝也跪了下去了。

    “他们这是在干什么?”

    绿萝眨了眨秀目,说道:“这你都不懂,他们在做祭祀礼。”

    “祭祀,给谁祭祀?”

    “当然是死去的神主,神道教乃是传承天照大神的旨意,神主就是待天照大神传使者,神主过世,祭祀活动天皇都要出席。”

    “天皇?”龙少骢一时惊讶不已,“那个坐在轿子中的就是天皇?怪不得一脸装逼的模样。”

    “你说什么?”

    “哦,没什么。”龙少骢知道自己一时口误,忙遮掩道:“一个神主而已,竟然惊动天皇?”

    “日本是天照大神的子民,天皇是天照大神在人间的化身,而神道教是日本的国教,神主去世,天皇自然要表示哀恸。”说话时,绿萝一脸虔诚。

    这或许就是信仰的力量。这一幕不禁让龙沙骢想起后世,日本神风敢死队那种视死如归的狂热的精神,曾经在大学期间,龙少骢专门到图书馆借了一本关于日本国民性的研究,其中很大篇幅讲到了这个民族对本土宗教的狂热信仰。

    按基督教的说法,信仰是人与动物的根本区别。而由信仰出发的种种教义则被用来判断“对错”,由教义出发的道德则用来判断“善恶”,由道德出发的法律,则用来判断是否有罪。

    日本的国教神道教往往被日本人说成是“风俗”即宗教的“前生后世”。

    可以说,神道教是一个多神教,用日本人的观念就是花花草草是神,房屋水坑也是神,“万物皆有神,而天皇最大”。所谓多神教就是此宗教虽然有一个最大的神,但还有很多其他神同时存在,与之类似的比如希腊神话、中国远古神话、俄罗斯古代多神崇拜等等。

    与之对应,犹太教、基督教和伊斯兰是世界三大一神教,就是只承认世界有唯一的神,中国的儒教也可以算一神教。

    经过在后世的生活,亲身体会,龙少骢发现决不能小觑不不同人们之间区别,它极大影响了一个群体的心理。

    龙少骢清晰的记得,书中言道:多神教在世... -->>
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